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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待(dài)人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？qū)伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担(dā繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？n)心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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