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  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的(de)权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十(shí)分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致粗犷,粗旷和粗犷区别在哪人(rén)心(xīn)不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三(s粗犷,粗旷和粗犷区别在哪ān)年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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