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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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