鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-橘子百科-橘子都知道

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事(shì)态紧急的(de)时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事的鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故。

　　莫问(wèn)前程的上一(yī)句是(shì)但行好事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人(rén鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都(dōu)是命运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是全文的(de)核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代和历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚(shèn)至带有明显的(de)封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容(róng)以个人(rén)为(wèi)中心，反映了(le)当时及(jí)时下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的(de)心理和避(bì)祸(huò)厌(yàn)世(shì)的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不失为(wèi)对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的(de)真理性(xìng)，如果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是不(bù)符合时(shí)代精(jīng)神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读时采取(qǔ)批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。