不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(sh华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗ī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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