在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可(kě)能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些 于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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