星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gě龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业i)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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