提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能(néng)看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

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湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(bià三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛n)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

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