劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zà为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别i)警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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