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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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