当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗-橘子百科-橘子都知道

当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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