劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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