在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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