日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

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新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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