恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

　　关于(yú)恻隐之心仁之端也的意思中国欠别国钱吗10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思和(hé)拼(pīn)音，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和道理等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四中国欠别国钱吗端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国欠别国钱吗