君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其中有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可以独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章大量运用比喻(yù)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明(míng)论点(diǎn)，这是本文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的(de)技巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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