日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

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新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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