人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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