日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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