四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和实(shí)践的(de)观点(diǎn)。全(quán)面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的(de)抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪(jì)初的(de)马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人(rén)只能(néng)知道(dào)自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外的任何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义(yì)联(lián)系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是(shì)由一(yī)系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如(rú)神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认为一种行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数(shù)人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这(zhè)种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数(shù)人(rén)带(dài)来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣(xuān)扬(yáng)无(wú)神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的(de)美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所处(chù)的(de)地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身不(bù)是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母关(guān)系的(de)确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思(sī)考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思(s台湾领导者是谁台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ī)想(xiǎng)盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却(què)很不恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多(duō)德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个(gè)世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)如何回(huí)答我们的道德困(kùn)境

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