星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zh中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分è)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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