黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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