春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大(dà脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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