则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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