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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便嘴巴含胸的感觉知乎开始逐渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰(rǎo),而(ér)王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化(huà),周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而(ér)面(miàn)对(duì)这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并(bìng)无实(shí)际的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也(yě)为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三嘴巴含胸的感觉知乎年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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