在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写出这种意味。
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