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  高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)比(bǐ)喻知音难(nán)遇或乐(lè)曲高妙。

  出(chū)自《列子(zi)·汤问》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志(zhì)在(zài)高山,钟子(zi)期曰(yuē):‘善(shàn)哉,峨峨兮(xī)若泰山。

  ’志在(zài)流水,曰:‘善哉,洋洋兮(xī)若江河。

  ’”

高山流水(shuǐ)的意思(sī)

  1.也说流水高(gāo)山。

  《列子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善听琴。

  一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时,琴声时若高山,时(shí)若流水(shuǐ),只有钟子期能(néng)领会(huì)其(qí)中的含(hán)意。

  后来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

  也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的(de)故事。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一。

高山流水的(de)典(diǎn)故

  春(chūn)秋时期,俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦,钟子期擅长于听音辨意。

  有(yǒu)次,伯牙来到(dào)泰(tài)山(今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山(shān))北面游览时,突然遇到了暴(bào)雨(yǔ),只(zhǐ)好滞留在岩石之(zhī)下,心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng),便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

  刚开始,他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲;

  接着,他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

  恰在此时,樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍(rěn)不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào):”好曲!真(zhēn)是(shì)好曲!”原来,在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期(qī)也(yě)正在附近(jìn)躲雨,听到伯牙弹琴(qín),不觉心旷神怡,在一旁(páng)早已聆听多时了(le),听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ),赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼,便又(yòu)继续弹了起(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国qǐ)来。

  伯牙凝神(shén)于(yú)高山,赋意在曲(qū)调之中(zhōng),钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频频点(diǎn)头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于(yú)流水,隐情(qíng)在(zài)旋律(lǜ)之(zhī)外,钟(zhōng)子期听后,又在一旁击掌称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀(ya)!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟(zhōng)子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情(qíng)趣,这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常(cháng)。

  他放下了琴(qín),叹息(xī)着说:”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了(le),您所说的(de)跟我心里想的真是完全一样,我的(de)琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢?”

  二人于(yú)是结为知音(yīn),并约好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴。

  可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí),得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

  俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn),难以用语言表达(dá),于(yú)是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身(shēn)的古琴,从此不再抚弦弹奏(zòu),以谢(xiè)平生(shēng)难得(dé)的知音(yīn)。

高(gāo)山流水造句

  1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng),可惜高(gāo)山流水,知音(yīn)难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这种高山流水之乐,真是人(rén)间(jiān)难(nán)得几回(huí)闻。

  4、现在流(liú)行音乐充斥,这种乐(lè)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国曲(qū)恐怕(pà)是高山流(liú)水,难有人(rén)欣(xīn)赏。

  5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū),有如(rú)高山流水,听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

  夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是:是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

  指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子,然后从杯子流(liú)露杯子(zi)从(cóng)上(shàng)面到酒的一(yī加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)个过程 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的,吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

  不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一(yī)个优雅的名(míng)字,来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

  高(gāo)山流水(shuǐ)服务:

  意(yì)思是(shì)采耳,采耳是一个专业术(shù)语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起源于(yú)民间,民间的(de)掏耳朵,工具比较简陋,一般都是就地取材,一支竹(zhú)签,一根细棍子,就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达的(de)地区,越是(shì)有社会(huì)地位的群体,在巨大的工作压力下,似(shì)乎(hū)越(yuè)容易缺乏,只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

  随着社(shè)会(huì)的不(bù)断发展,采耳(ěr)无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面,还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面,都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

  尤其是在(zài)明末(mò)清初时,采耳开(kāi)始流入民间,并融(róng)入到(dào)了传统(tǒng)理发行业,在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没,得到了保存与发展。

  一度成为(wèi)皇室宫廷的必备(bèi)项目,由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅,常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣,至此,掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一大享受。

  而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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