起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；红楼梦多少字p>

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出(chū)现红楼梦多少字这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

红楼梦多少字　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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