星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的ōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的ōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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