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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(苹果xr重量为多少gshù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台苹果xr重量为多少g(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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