春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。<新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息/p>

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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