星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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