日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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