人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头七尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)健(jiàn)康研究等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四(s风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ì)十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sē风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生