日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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