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三字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文(wén)化的(de)文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识(shí)、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百(bǎi)家(jiā)姓》、花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗《千字文(wén)》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华(huá)悠悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是(shì)中(zhōng)华(huá)儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特(tè)的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上也(yě)是(shì)举足(zú)轻重，并受到全(quán)世(shì)界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部(bù)传(chuán)统的儿童启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个(gè)复杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临(lín)的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也把传承中(zhōng)华民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久的(de)传统文化是中华先贤(xián)们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历经几千年生生不(bù)息，屹立不倒。

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