提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

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湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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