星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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