转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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