提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些(xiē)地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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