在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(画的作者是谁 画的作者是高鼎吗jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失(shī画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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