十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。琪琪格蒙语什么意思>

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　琪琪格蒙语什么意思　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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