星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

艾特是什么意思

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn艾特是什么意思)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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