不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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