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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有(yǒu)三(sān)张纸和六(liù)面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是(shì)在(zài)火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛(niú)顿(dùn)不(bù)是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的(de)领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定(dìng)律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道(dào)地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图康师傅是哪国的牌子？的(de)人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研(yán)究(jiū)古希(xī)腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能(néng)地(dì)从天文学的(de)程度上(shàng)去(qù)验证他(tā)的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实(shí)在(zài)是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个(gè)原因(yīn)，那(nà)就(jiù)是他想要(yào)了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的(de)末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的(de)内容都有(yǒu)他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这也(yě)让(ràng)很多(duō)人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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