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昆明市属于几线城市，云南最好三个城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等(děng)于抓(zhuā昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义昆明市属于几线城市，云南最好三个城市。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。