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each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥以(yǐ)及恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思和(hé)拼音，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思和道理等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数>

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。