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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后(hòu)被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣(shèng)经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛(niú)顿三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇(qí)怪(guài)为什么如此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是(shì)为了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是(shì)自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想(xiǎng)要了(le)解古埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底是多(duō)长。那他为什么要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提出(chū)的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(j生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ù)不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第(dì)三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述(shù)。记(jì)载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了(le)解了(le)这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机(jī)会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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