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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从(c肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内óng)一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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