劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么以及劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么文体，劝(quàn)百讽一的意(yì)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里思是什么，劝百讽一的(de)劝(quàn)，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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